29 mayo, 2008
Emo construcción de cultura
La cultura al diseñar al ser humano que necesita, al consolidar mecanismos de cohesión que hacen posible la aparición de individuos como los EMO. En este sentido se busca argumentar con los diferentes planteamientos. La cultura diseña a los individuos. Una de las nuevas culturas que se han empezado a desarrollar a lo largo de los tiempos, se ha implantado con expresiones, pensamientos, ideales, y todo un conjunto de manifestaciones que se dan en cada cultura. “La culta es la instancia que nos permite poder diferenciarnos de los animales, es la regulación del comportamiento”. Antony Sampsons.
Un inquietante fenómeno urbano, es el jóven que tiende a victimizarse. Son de clase media; algunos se autoflagelan para mostrar su dolor; rechazan a sus padres y a la sociedad.
Se trata de una nueva e inquietante tribu urbana, los "emos" (abreviatura de emotional, en inglés), que cuenta con cultores en todo el mundo y que cada día gana nuevos adeptos en la Capital. La cultura consolida mecanismos de cohesión para consolidar , es decir modifica la conducta individual demostrando que en el valle del cauca, Cali, Colombia el resto del mundo donde se manifiesta la cultura Emo.
Debido a sus estrafalarios peinados y su andar afeminado, los "emos" muchas veces son comparados con los "metrosexuales" (hombres que cuidan mucho su estética, y terminan brindando un aspecto femenino).
Nahuel, un "emo", contaba: "Todos los sábados hay peleas entre las distintas tribus. A nosotros siempre nos buscan para pegarnos por nuestro aspecto, un poco afeminado".
En general, los "emos" son muy delgados y se dejan el pelo largo, para ocultar sus rostros. "Usamos los cabellos en el ojo para mostrar que una parte de la sociedad nos da vergüenza. No queremos que esa parte de la sociedad, que no nos gusta, nos vea", afirmó Matías.
"No queremos cambiar el mundo; sabemos que eso no tiene sentido", aclaró otro "emo".
Los "emos" se definen como personas sensibles. El mundo que los rodea no los comprende y, quizá por eso, tienden a victimizarse. Frases como "la gente nos discrimina" o "¿Por qué me dejaste?" son frecuentes entre los "emos".
Un psicólogo explicó : "Expresar un estado del alma, y hacerlo de manera compartida es mejor que corroerse en soledad y estallar en patologías graves. A la vez, lo que se expresa, como en el caso de los grupos de jovencitos que juegan con rituales extraños a los ojos de lo normal, puede ser muy triste y dar cuenta de una imagen de una gran desolación, rabia o un gran miedo".
La mayoría de los "emos" admiten que se llevan muy mal con sus padres y que casi no tienen diálogo con ellos. "Ellos no nos entienden", dicen.
En este sentido, los psicólogos alertan: "Los padres tienen que ser capaces de ofrecerles a sus hijos un lugar en el mundo con algo más de luz que el que estos muchachos sienten tener para ellos".
Los "emos" escuchan grupos musicales como My Chemical Romance, Panic! at the Disco y 30 Seconds to Mars, que centran sus canciones en sentimientos como el amor, el odio y la desilusión. Estos grupos son fuertemente impulsados por MTV.
El comportamiento de esos jóvenes radica en un problema de existencialismo en donde su conducta es mantener depresivo. Es una nueva forma de llamar la atención de las personas o quizás por seguir una moda. La identificación de los llamados EMO se distingue con atuendos de color negro o colores pasteles fuertes como los morados o rosados. Su cabello cubre totalmente el rostro y esto según lo explican ellos que es porque no quieren que la sociedad los observe, solo cuando ellos lo permitan. También es muy común que en los EMO exista la tendencia del homosexualismo.
- Autoflagelación.
Existen "emos" que, entre otras prácticas oscuras, se cortan la piel como sinónimo de descontento con el mundo que los rodea y fantasean con el suicidio.
Algunas parejas de "emos" se cortan el cuerpo para llevar las mismas marcas, como símbolo de fraternidad, lo cual constituye, en tiempos del VIH/sida, un riesgo para su salud.
Hasta suben videos a Internet donde aparecen cortándose los brazos. De hecho, en You Tube se cuentan por decenas los videoclips donde jóvenes "emo" se cortan los brazos.
"Hay muchos "emos" que se cortan los brazos para expresar el dolor que llevan adentro", indicó Sebastián, un integrante de la tribu de 16 años.
Usan piercings, tatuajes y, a diferencia de los "góticos", suelen romper con la monotonía de la ropa oscura a través de alguna prenda o accesorio fluo. (Muchos piercings y ropa oscura):
- Diferencias.
Por un lado están los "emos" que manifestan que lo suyo es genuino. Del otro lado, están los que son tildados peyorativamente de "posers" (calificativo negativo que alude a los "emos" que son "pura pose").
Los "emos" sienten un aprecio especial por las películas de Tim Burton, sobre todo por El extraño mundo de Jack .
La tendencia musical predilecta de los "emos" es la música Alternativa, en sus discotecas suelen bailar en círculo, turnándose para pasar al centro. Bailan moviendo sus brazos y piernas, como en una lucha cuerpo a cuerpo.
Los "emos" suelen irradiar, mientras bailan, un grito estremecedor, conocido como "scream". Se supone que el grito de los "emos" encarna un profundo dolor.
Hace 4 o 5 años llegaron a Colombia la influencias “emo”, pero hasta ahora es posible determinar grupos de adolecentes que se identifican con este tipo de cultura. El EMO es ahora "screamo" (scream emo), que mantiene las influencias del hardcore y del punk progresivo, pero utilizando los gritos como fuente principal de expresión.
Descripción:
- Pelo negro (preferiblemente) o con mechones rojos o morados, con corte irregular, graso y mechón tapando uno de los ojos.
- Chaqueta cerrada y con cuellos alto para las mujeres.
- Camisetas de dibujos extraños para los hombres.
- Gafas de nerdo para la mujeres.
- Piercings en la lengua, ceja o labio.
- Cinturones con taches o hebillas.
- Zapatos Vans o Converse.
- Colores preferidos: Negro y rosado (esto debido a que cada uno tiene su parte emotiva y su parte fuerte)
- Flacuras extremas.(Casi anorexia. Las páginas de EMO dicen que ser vegetarianos ayuda.).
De esta manera, estas nuevas tribus urbanas de jóvenes vestidos de negro, con un solo ojo, emotivos y melancólicos, que escuchan música muy rápida y gritada, pero que no pogean sino que bailan despacio y sin tocarse, ahora están siendo más populares y sus toques cada vez más clandestinos. Lo que es extraño y bueno, es que rechazan el alcohol y la droga; fuman pero no pasan de eso.
28 mayo, 2008
La representación social en lo masculino
LA CHAQUETA METÁLICA
Breve introducción
Aclamada por la crítica internacional y con un excelente reparto, la brillante epopeya de Stanley Kubrick sobre la guerra de Vietnam narra el proceso de deshumanización que va transformando al ser humano en cualificados asesinos para matar. Matthew Modine, Adam Baldwin, Vincent D´Onofrio, Dorian Harewood y Arliss Howard, protagonizan a los nuevos reclutas sumidos en el infierno de un regimen militar donde deben superar un período de instrucción brutal.Hartman (Lee Ermey), sargento mayor de artillería, encarna a un implacable instructor, quien vocifera, insulta y humilla a sus reclutas dentro de unos márgenes de violencia atroz
La película muestra una mirada a un modelo de la masculinidad en donde el machismo es una representación social formulada por los sargentos del cuartel, por el cual ellos imponen esa misma información a los reclutas para que aprendan a diferencia entre un “marica” y un hombre. Un hombre según la película la chaqueta metálica, debe tener sangre fría para ejercer acciones violentas como por ejemplo asesinar a cualquier persona en especial a sus enemigos.
Los reclutas deben tener una personalidad marcada exigida por los altos mandos, ocultar sus emociones y sentir solo furia, rabia, rencor y fuerza para combatir de esta manera se muestra la hombría
Las representaciones sociales comienzan con el mismo individuo representado en él mismo (representación individual). Posteriormente se proyecta en la sociedad convocando a que los demás concuerden con lo mismo y se vuelva una representación colectiva. Esas acciones se pueden evidenciar en algunas escenas de la película cuando el sargento impone sus ideas frente a los reclusos:
El sargento le pregunta al recluta: ¿te gusta matar? Y el responde si señor, después el sargento le pide al recluta que en su rostro haga un gesto de pelea y como el recluta no lo hace bien el sargento le enseña como es según su percepción tener cara de pelea.
Otra circunstancia en donde el sargento con su representación individual ordena a un recluta para que sepa distinguir un hombre según como el sargento lo percibe por ejemplo en la escena donde el sargento le hace una pregunta a un recluta:
¿De donde eres? Responde recluta de Texas y el sargento dice en Texas solo hay vacas y maricones… y tu no te pareces mucho a un vaca así que ya sabemos lo que eres… te gusta mamar polla y él aunque le responde que no, el sargento sigue ejerciendo su poder y lo humilla cuantas veces desee.
La confirmación de estos fenómenos se pueden demostrar a través del texto las representaciones sociales por Robert Farr quién expone en su texto “Las representaciones sociales tiene dos funciones hacer que lo extraño resulte familiar y lo invisible, perceptible. La representación social es una concepción de lo que interpreta cada individuo y en ella se extiende dentro de la cultura.
En base a la película la chaqueta metálica muestra que su mensaje principal es la construcción de un machismo formulado en esa época en donde se debía combatir con otros para sobrevivir y para luego mostrar su “hombría” ante los demás.
El escenario es recreado muy propio de la época de Vietnam, en donde los sonidos de los helicópteros, disparos, tanques de guerra, marchas de tropas, etc. Explican una representación social en donde el espectador a primera vista entenderá que el film es de personas que combaten, matan y están en constante guerra.
La canción que se escucha en la chaqueta metálica se llama Paint it Black de la banda sonora Rolling Stones. Con la música intenta mostrar una fuerte crítica al rechazo de la guerra del movimiento nihilista de la época, es decir de la “nada” que explica que la guerra manifestada en la película es insólita, sin fundamento, y sin sentido alguno. Esas pequeñas circunstancias hacen tomar una representación al espectador en cuanto a la posición, mensaje o reflexión del film.
La psicología en la película esta muy marcada cuando el sargento ejerce un régimen militar obligando a los reclutas a que se comporten o creen una personalidad sobre como ser un verdadero hombre y como es ser un combatiente digno de la artillería. Para ello utiliza la estrategia de su poder ante ellos con los mandos que él impone y en donde se les enseña a los reclutas que su lema es “El fusil es mi mejor amigo y es mi vida, mi fusil y yo somos los defensores de mi patria dominamos a nuestros enemigos y salva nuestras propias vidas…” esto lo tenían que decir antes de acostarse.
También lo muestra obligando a que prácticamente piensen y opinen igual que el sargento cuando en una de las escenas del film esta el sargento preguntando a un recluta del ¿cuál es su nombre? Posteriormente el recluta le responde “mi nombre es loren”s señor y el sargento le responde en burla “loren”s así solo se llaman los maricones y marineros desde hoy te llamaras…”
Y cambia su nombre a la consideración que dice el sargento. Lo anterior es otra muestra del lo masculino impuesto a todos los soldados de artillería, que no tiene más opciones que doblegarse a cada mando ejercido por su mayor, hasta convencerse de la realidad aventurada por el señor como se hacia llamar el sargento mayor de artillería.
En el texto de las representaciones sociales “Darwin hace la comparación de dos animales en donde intentan comunicarse a través de gestos que se evidencian con los movimientos del cuerpo, la postura o la orientación reciproca de ambos, mientras que el hombre desempeña los gestos con el lenguaje que muestra imágenes e ideas que lo lleva al nivel simbólico. Esto teoría con respecto a los reclutas era lo que significaba o representaba su mayor ante ellos. Sabrían que tan solo verlo deberían rendirle pleitesía a todo lo que el digiera. Con la adopción de su postura, vestimenta y su lenguaje a gritos, hacia entrever a un ser despiadado, frio, machista, y que por su puesto era quién manejaba a los reclutas a su antojo. Con todas esas descripciones los reclutas daban por hecho que él era a quien ellos deberían obedecer sin oponerse a sus decisiones.
El entrenamiento representaba una explicación a los comportamientos de un hombre previo al combate, y desde luego era exhausto, agotador hasta inhumano pero al fin al cabo estaban según ellos formando personas dignas de llamarlas Hombres.
En la siguiente escena es casi el final a toda la tortura de los reclutas
En ella se muestra el cansancio, desesperación, rabia, odio, en fin una infinidad de sentimientos guardados que en general los reclutas sentían. Pero solo uno se atreve a desafiar a su mayor, por decirlo de alguna manera al que se la “montaba más”. Cansado de humillaciones, de no poder ser libre en sus acciones, pensamientos, y decisiones el recluto asesina a su mayor con rabia, impotencia y hasta miedo porque después de hacerlo se suicida dándose un disparo con su fusil el mismo que supuestamente debería ser el “mejor amigo y su vida”
Allí se desata y se libera de toda ponencia a muchos de los reclutas que se sentían en total desacuerdo con la postura del hombre, entre esos el personaje principal es uno de los partidarios de ello.
Esa liberación expresa el rompimiento a las cadenas y ataduras de la representación social de la masculinidad, en donde se denota que son personas fuertes por naturaleza y contextura física, pero con sentimientos débiles en donde un hombre también es capaz de llorar, sentir, y expresar a cabalidad sus sentimientos hacia otros, sin dudar de su sexo.
La acción es salvaje, la historia extraordinaria, los diálogos se insertan con una dureza impactante. "La chaqueta metálica", con su narración desde los comienzos del adiestramiento y su técnica para atontar a sus hombres hasta la pesadilla vivida en la batalla de Hue, ha sido calificada como un triunfo cinematográfico, y no es para menos pues la narración conlleva a un realidad propia de la época y un poco similar a la realidad actual.
Muchas representaciones sociales son expresadas a través de la película en donde el mensaje es claro y concreto. La masculinidad marcada en la época y aún con esquirlas de ello en la vida actual por pensamientos marcados en culturas que desarrollan la postura del hombre igual a machista.
Por: Maritza Palacios Ceballos
Código: 2050727
¿En la Chaqueta Metálica? O ¿Destrucción Psicológica?
Por: Sebastián Cepeda Franco
Cód.: 2065988
¿En la Chaqueta Metálica? O ¿Destrucción Psicológica?
Las diversidad de representaciones sociales ante la sociedad basándose en el valor vivido para un grupo de reclutas en un cuartel militar; cuya preparación los hará perder su libertad durante
Las actitudes físicas, gestuales, y las acciones vividas por el protagonista de ésta cinta conocido como Leonard Lawrence o mas conocido en la cinta como recluta “Patoso”, denominado así por su el comandante Hartman dan a entender la importancia de lenguajes expuestos por Robert Farr con frases como “los hombres tan solo recurren a la comunicación a través de gestos cuando carecen de una lengua común”. La psicología vivida en la película muestra como destruir a una persona por medio de ella, reflejándose en las representaciones mentales de un líder (Harman) a su grupo de reclutas.
El filme bélico narra la gran alusión de perdida de libertad por parte de sus protagonistas basándose en el castigo físico vivido por ellos y en el rechazo por los demás, mostrando la ideología del ser humano como soldado, la guerra sin justa causa, poniendo a reflexionar a muchos espectadores respecto al maltrato psicológico vivido en un cuartel militar. Destruir psicológicamente a un soldado generaría la muerte del líder Hartman por parte del recluta “Patoso”.
“La persona es un complicado sistema de relaciones entre la conciencia individual y la sociedad un tipo de máscara, diseñada por una parte para lograr una impresión definida sobre los otros y, por otra, para ocultar la verdadera naturaleza del individuo” Ibíd
La inclinación de la sociedad vietnamita por los soldados americanos los llevaron a desarrollar estrategias durante la guerra, para lograr expulsarlos de sus país, conllevando a demostrarle al mundo pero especialmente a su grupo de “Reclutas” como el mismo Hartman lo denomino, siendo el causante de la destrucción psicológica de sus súbditos, con llevando un numero de pasos como:
1. Desprestigiar a la persona: es decir deshonrarlo, empezar a hacerlo sentir como lo mas bajo del mundo, ni si quiera hacerlo sentir como un ser humano
2. Humillar a la persona de cara al resto: ridiculizarla en publico es una manera de “Desarticularla” frente a los demás, ya que los demás lo tomaran como el mas ridículo del grupo y jamás obtendrá el respeto de los demás
3. Minar la moral de la persona al Limite: en pocas palabras como se conoce popularmente en una representación social del individuo “Al caído Caerle ” o sino argumentos de Hartman hacia “Patoso” como “ vas a morirte ahora puñetero”
4. Crear Sentimiento De Culpabilidad en la persona y odio en el resto: lograr que todas las responsabilidades del grupo sean solo para ti, que cometer un error has de ser castigado no solo tu sino todos tus compañeros “Por uno pagan todos” o …“quise ayudarle y he fracasado por que nosotros no me ayudáis”…Hartman
5. Castigo físico por parte de los demás (Soledad): ser violentado por parte de las personas que conviven a diario representa ante una sociedad bélica como algo normal; pero ante la sociedad como un repudio de un anti-social. Golpear a recluta “Patoso” y simplemente decirle …” y recuerda solo es una pesadilla gordinflón”
6. Vaciarse por dentro. Generar odio: paso culminar con el proceso de generar rencor que puede llegar a crear hacia otra persona formando a un represor en potencia
7. Ver Destruida a esa persona. Recoger lo sembrado: reflejar el odio en los sentimiento de quien se agrede y de quien se vengara de ti, por que todas las personas tienen un limite y el de “Patoso” reboso la copa dando muerte a su superior Hartman y culminando con el suicidio
“Soy duro, pero justo, no desprecio a nadie por su color racial” afirma Harman a todos sus reclutas, dando a conocer la verolsimilidad vivida a sus subordinados, demostrándoles que él es quien manda y nadie mas que él, demostrando el poderío en un grupo de soldados. La mente de un hombre y su raciocinio de gran peculiaridad en personajes como el recluta “Bufón” o mejor aun en el recluta que lleva por nombre el de “Patoso” da como resultado el declive por parte de la personalidad de un ser humano que llevara a cultivar sentimientos de odio a personas que atropellan sus sentimientos y los llevan a culminar con la vida de ellos (Patoso resulta asesinando a Harman y culmina en su suicidio).
La denominación de la guerra por parte de la sociedad civil da por entendido el desprestigio de los combatientes; ya que entran como personas humanizadas y terminan siendo maquinas de guerra como en un a película de James Bond con “licencia para matar”. Las principales guerras vividas en toda la historia de la humanidad como la de Vietnam representada ante la sociedad de diversas maneras dependiendo del publico objetivo y de quien la elabore para su propio beneficio da como resultado el patrocinio del reclutamiento militar, de su entrenamiento y de su posterior ingreso a la guerra, a tal punto de que se llegue al espacio en el cual se debe rezar (tradición del ejercito) para poder sobrevivir ante el enemigo, pero que se tengan oraciones para la fiel compañía de un soldado “El fusil”.
“Este es mi fusil, hay otros muchos, pero éste es el mío, mi fusil es mi mejor amigo y es mi vida, tengo que dominarlo igual que me domino a mí mismo, sin mí, mi fusil no sirve, sin mi fusil yo tampoco sirvo, tengo que acertar con mi fusil, tengo que disparar a dar al enemigo que quiere matarme, tengo que darle antes que me de a mí, lo haré, esto que digo, lo juro ante Dios, mi fusil y yo somos los defensores de mi patria, dominamos a nuestros enemigos y salvamos nuestras propias vidas, así sea, hasta que no haya enemigos o haya paz”.
Finalmente las mascaras; es decir la forma de uniformar al soldado pero no físicamente, sino moralmente y sobretodo psicológicamente, dan a entender como se comportan los individuos en situaciones adversas antes de lograr responder ante una ráfaga de fusil por parte del enemigo y lograr sobrevivir, para contarlo a su familia, pero sobretodo a sus hijos, demostrándoles el orgullo de una sociedad actual que vive en guerra como lo es la Norteamericana y a la cual lamentablemente aun pertenecen países tan lindo y maravillosos como Colombia.
23 mayo, 2008
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08 mayo, 2008
Analisis de la película "La chaqueta metalica"
Introducción:
La película se rodo en 1987 y estrenada en 1988 y prohibida en Vietnam es considerada por la crítica como una de las mejores películas de la historia del cine, es mas es considerada por la A.F.I. como una de las 100 mejores películas de la historia cinematográfica. La película cuenta con dos partes bien diferenciadas así como varias críticas a la sociedad machista y militarista de los años 60 y 70 haciendo alguna que otra critica disimulada a la sociedad de los 80.
Análisis
El género “hombre” en la película enmarca una crítica sobre la anulación de la personalidad de los soldados en el ejército y lo absurdo del estereotipo que se tiene del hombre en la guerra, es decir, lo masculino. Según muchos pensamientos de la humanidad, el hombre (no así la mujer) ha sido siempre asociado a términos de fuerza, valor y superioridad ante todas las formas de enfrentamiento de hombre a hombre y con ello luchar o pelear por sus propios intereses.
Estos enfrentamientos hacen que el hombre se vuelva fuerte e inmune a todo hecho que le pueda perjudicar, volviéndolo más fuerte y tolerante, o intolerante según la ocasión. Es por esto que a la hora de estar en la guerra hay jóvenes que están preparados de una forma u otra, y es posible que lo masculino se confunda con el machismo, ya que su pensamiento y su formación como “hombres de guerra” y “maquinas de matar” hacen de ellos un ser con superioridad (puros machos), seres que no piensan sino que solamente obedecen. Instruidos para matar.
Este es uno de los puntos clave de la película, el concepto de superioridad, el sargento Hartman, en la película , se basa en una exagerada muestra de masculinidad y muestra un comportamiento misógino, Kubrick da una crítica a la naturaleza de la “masculina” o del machismo más aberrante de la sociedad actual. La superioridad se une a estos dos conceptos y forma a un hombre fuerte que quiere solo actuar de acuerdo a sus emociones y a sus impulsos. El instructor militar de la base, se encarga de ridiculizar y maltratar psicológicamente a los jóvenes, llevándoles a un pensamiento de superioridad, fuerza, valor y tenacidad.
- ¿Cuánto mides recluta?
- Señor 1:80 señor
- No sabía que la mierda podía ser tal alta
Este adiestramiento militar, de marines es muy duro, sosteniendo que son cosas para hombres y que solo el hombre es el único capaz de ir a la guerra por su propia naturaleza. El adiestramiento no solo consiste en las pruebas físicas si no en un lavado de cerebro que a veces alcanza un nivel surrealista, como la “oración” que deben recitar los soldados antes de acostarse, dirigida a su fusil.
El uso que hacen de expresiones “machistas” como por ejemplo esta que dice Bufón: “Aquí la mitad de las putas son agentes infiltradas del Vietcong y la otra mitad tienen tuberculosis. Así que asegúrate de pichar con las que tosen”, y frases del sargento Hartman : “Esta noche vais a acostaros con vuestros fusiles. Y cada uno le dará a su fusil un nombre de mujer, porque esa va a ser la única cuca qué vais a disfrutar aquí… desde ahora vais a estar casados con ese instrumento que es todo de hierro y madera. Y vais a serle fieles de verdad.”
es producido según la película por diferentes etapas de la historia, a esta “masculinidad”, que va evolucionando a través de un desarrollo. ¿Por qué un desarrollo? Es posible que el hombre haya evolucionado a lo largo de la historia, pero ha cometido imprudencias, fallas, errores de las cuales se pudo arrepentir, lo más difícil de todo es que el hombre ha cometido esos errores y no ha querido aprender de ellos. Es por eso que quiero enmarcar esos errores, como una forma de persuasión a la humanidad. Veremos cómo se desarrolla esta tesis a raíz de las representaciones sociales que se ha asociado a lo masculino, al hombre. Por eso tomare como apoyo la película la chaqueta metálica como una serie de errores y como una proyección de esa imprudencia que lo masculino ha marcado en la vida para crear un prototipo de hombre degenerativo hacia la sociedad.
Este machismo o propio de lo masculino desarrolla en el hombre tres facetas representativos en la película como lo son el entrenamiento, el periodismo militar y el mundo de las trincheras, todo este escenario en la masacre de la guerra de Vietnam, es lo que demuestra que el hombre a través del mundo es una máquina de matar y goza con el amarillismo de la sangre y las atrocidades que se puedan vivir en una guerra como esta, que señala a un soldado norteamericano que confiesa que fue a la guerra de Vietnam, porque "quería conocer gente de una vieja cultura y matarla". Hasta qué punto se puede llegar y hasta qué punto el autor del libro y el director quiere llevar al espectador. Tal vez denunciar este tipo de enseñanza, tal vez hacer respetar la posición del hombre frente al mundo y gritar por la existencia de nosotros, es decir los hombres tenemos sentimientos y es posible que seamos fuertes, pero nosotros también lloramos, sentimos dolor y soñamos, no somos una máquina de matar somos seres con sentimientos. Pero es tato esta posición que el hombre se ha encargado de volverlo como algo degenerativo, los mismos soldados “hombres de guerra” expusieron esto “una bala, la chaqueta metálica que recubre la pólvora que tiene como objeto la destrucción del enemigo” (esa envoltura es la que da nombre a la película) pero el porqué destruirlo y no tenerlo como un objeto de cuidado y de prevención, siempre el hombre refleja estar a la defensiva de lo que tiene alrededor, como si esperara a que el mundo le fuese hacer daño, y como si quisiera que las cosas pasaran para poder defender su patria y su libertad.
Aquí se puede analizar el miedo lo vemos reflejado en el soldado Bufón (Matthew Modine), personaje singular entre los suyos pero paradójicamente que sirve a la cámara únicamente como herramienta para mostrar la débil justificación humana de cualquier conflicto bélico, y la imposibilidad del heroísmo que convierte al hombre que lucha en auténtica carne de cañón, pero aun así se convierte en máquina para matar.
En la película podemos distinguir varios niveles diferenciados, el entrenamiento, el periodismo militar y un mundo de guerra y masacre. También descubrimos un juego psicológico, donde los soldados se cuestionan y se ven obligados a hacer lo que deben hacer es decir sobrevivir a toda costa, en medio del más grande de los absurdos, en una guerra absurda.
Kubrick adapta Vietnam muy especialmente en los diálogos de contenido racial entre los soldados y en la banda sonora construida con canciones de la época, hitos musicales de la guerra, y la última de las cuales, para nada es una elección casual, la canción Paint it Black de los Rolling Stones es de una actitud filosófica del movimiento nihilista de la época. Nihilismo viene del latín nihil 'nada' y es una postura que argumenta que el mundo, y en especial la existencia humana, no posee de manera realmente objetiva ningún significado, propósito, verdad comprensible o valor esencial superior. Nihilismo es la negación de todo principio, autoridad, dogma filosófico o religioso. Con esa canción se hace un guiño a lo absurdo de las guerras, que no conducen a ningún sitio un alegato antibelicista. En definitiva Es una película que se podría enmarcar dentro del género bélico, aunque más exactamente, en el anti-bélico. La película también critica una falsa realidad de los soldados que cuando acaban el entrenamiento los llevan a Vietnam. Y en nada se parece a lo que ellos habían pensado. Se dan cuenta de todo es una farsa y que no hay organización.
Lo que les pasó a los norteamericanos en Vietnam es algo perfectamente lógico, había tanta política americana dentro de los cuarteles militares que los mandos no sabían qué hacer. El gobierno intentaba que los soldados estuvieran lo más cómodos posibles. Les hacían barbacoas, visitas de las conejitas del Playboy, radios americanas, etc., etc.
El vietnamita solamente tenía su bol de arroz, su pescado seco y su Ak-47 para matar americanos. Con todo el potencial bélico que los USA desplazaron a sudeste asiático no pudieron vencer al ejército Norvietnamita. Los vietnamitas son un pueblo luchador, Ya habían echado a los franceses de su país y lo hicieron también con los Americanos.
Conclusión final
Poca gente de raza blanca y con nivel cultural alto llegaron a ir a primera línea en Vietnam y eso es un fiel reflejo de la sociedad de aquellos años y esa guerra marco un antes y un después en la sociedad norteamericana que a raíz del fracaso y derrota de su incursión en Vietnam empezaron a surgir movimientos pacifistas y antibelicistas así como unas nuevas y modernas filosofías de vida basadas en la no discriminación en la sociedad por raza o por sexo y la inutilidad de la guerra. Desgraciadamente esas ideas no prosperaron lo suficiente porque sigue habiendo discriminación por sexo, por color de piel y sigue habiendo conflictos armados para solucionar los problemas de una sociedad cada vez mas insolidaria con sus semejantes.
Por Claudia Ximena Barbosa Sanclemente
